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第五百零五章 新路(四)

第五百零五章 新路(四) (第1/2页)
  
  人类社会的发展,说复杂很复杂,说简单也很简单,进步的标志无非是哪一个社会形态能容易调动更多人的积极性。奴隶社会进步到封建社会,就在于调动了奴隶的积极性,封建社会进步到资本社会,就在于让更多阶层有了向上的渠道,而更进一步的社会形态如果违背了这个规律,就会无法维持长久。
  
  现在李林开拓的次元空间,数量众多而且繁杂不堪,虽然可以根据规律作用类型,分成科技类和幻想类,但每个世界的民众思想都有所不同,换句话说,就是发展方向截然不同。科技类世界倒是有共同之处,无论这些世界最初的背景设定中,无论是人类遇到何种困难,最终的发展方向都是让更多人过上更好的生活,以此来激发更多人的积极性。
  
  但幻想类空间就截然不同,这些世界很多干脆就没有明确的意义,完全处于一片混乱之中,比如一些恐怖类的空间,只是反映人类内心恐慌世界,而且这些世界往往都是无解的,这些世界一旦诞生,如果没有外力纠正,就注定是运转之后走向崩溃消亡的下场,不可能持续发展。
  
  这些幻想类空间,往往出现奇怪的现象,那就是社会形态几十万年都没有任何变化,这就是超自然的力量,禁锢了正常人类社会的交流和发展。没有学习,没有交流,受到无法反抗的高压统治,人类社会本身是极为脆弱的,苟且偷生的情况下,是不可能有什么突变的机会。
  
  《末日仙缘》世界就是如此。赵良才在短短数年的时间里,就让他传教辖区的凡人过上了以往几十万年都难以想象的美好生活,这再次生动地阐释了人类的创造能力一旦得到释放,在合适的条件下,会发挥出惊天动地的能力。
  
  作为“拜光明教”下属的工部众神,主要负责民生的改进,从最基本的生产工具,到其他各种生活所需,借助信仰之力和现实物质的结合,制造出了大量实用的工具。
  
  这里没有地球时代的化石能源,也不可能照搬地球上的科技,只有一些表面现象类似而已。摩擦可以生火,但更高的物理化学反应就不可能了,没有火药,虽然柴草烧火同样可以出现蒸汽,并且可以用来做功,但柴草肯定是不可能作为工业化的燃料。
  
  因此许多工具都改头换面,在信仰之力的参与之下,许多的新的生产工具被制造出来。
  
  信仰之力是精神力的变形,它本身不可能无中生有,必须要和实实在在的物质进行干涉才能发挥作用。
  
  而凡人低下的灵魂,是不可能自主操控信仰之力去实现直接改造物品的,只能使用那些制作好的物品。
  
  这些物品包括符箓,法阵等,因为这些知识在本世界已经有了极大的发展,赵良才只要和另外两个道友进行改变,将它们的动力来源,从灵气改换成信仰之力就可。
  
  当然这种改换说起来容易,实质做起来是困难重重。还好在主神空间中这些知识非常廉价,因为改造许多幻想类空间时,早已有大量先行者做了各种尝试,别的不说,炼金术其实本身就和这个有很多类似之处。
  
  这也是赵良才树立自己威望的重要资本,无论是陈道长还是一尘和尚,都想不明白,一个明明必须用灵石才能启动的法阵,只需要祈祷一下就可以动用。
  
  信仰之力的一个好处,就是可以通过信仰链接来进行长距离传送,在这个世界上,并不需要额外的容器,唯一的容器,就是作为祈祷对象的各级神明,他们负责神力的提取和存储以及分配。
  
  解决了动力源的问题,基本的机械传动装置,并不困难,这个世界中有一部分工匠水平极高,远远超过封建时代的工匠,毕竟这是幻想世界,很多工匠都要负责给修真者建立楼宇,受过基础的训练,这部分工匠在体力,眼力以及灵活性,技巧性,都远非普通工匠可比。
  
  矿物的提取也并不困难,虽然最好的矿物都被修道者垄断,留给凡人可以使用的只是最差的,比如铁精,要从大量凡铁中萃取,修道者只需要很少的一点精华,多余的都会浪费掉,这就可以被收购回来进行二次利用。
  
  当然关于工具的改进是一个长期过程,短短几年时间,根本不可能建立什么像样的新式工业,但基本的农业问题都可以解决,比如之前修道者偶尔会进行的行云布雨,就被细化起来。
  
  赵良才毕竟是知道大规模种植的好处,虽然还没有高效率的农业机械,仍然需要很多人力,但集中种植某些作物,仍然可以做到根据作物习性来定时下雨,这就解决了最重要的一个问题,节约了人力。毕竟水利设施没有工业化的支持,是很难大范围应用,只能在部分的河流湖泊,方便之处才能兴建,很多旱地就只能靠天吃饭。
  
  
  
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