第863章永不加赋 (第1/2页)
第863章永不加赋
冉明就像一个木偶被一群宦官拥簇着，穿上了龙袍，戴上了帝王之冠。接着两个小宦官又各自举着两个托盘。
冉明其实不用看也知道，那两个托盘里一颗就是始皇帝用和氏壁雕刻的传国玉玺，也称为天子之印，另外就是调动天下兵马的虎符。
冉明轻轻推开搀扶他的两个宦官，然后恭恭敬敬的向冉闵的遗体三叩九拜。看着冉明的举动，太武殿中的众臣露出了赞许之色，他们也学着冉明的样子，对冉闵的遗体，三拜九叩。这时，冉明这才伸手接到象征着天子君权天威和权柄的传国玉玺和虎符。
董皇后道：“先帝大行，社稷为重，诸卿立刻护卫太子，前往宣政殿，传诏在邺都文武百官五品以上，至宣政殿，叩拜新君，正君臣名分！”
名份，才是真正的大问题，这是非常重要的。早就周代，中国人的祖先就说过——唯名与器，不可以假人！名正言顺，才是正义，才是道理。
林黑山原本是冉明的侍卫队长，很自然，他也水涨船高。此时林黑山与金奴、铁奴交接了皇宫戍卫之权。冉明头戴天子十二旒，身穿天子绛袍，一步一步，在文武百官的瞩目下，登上宣室殿的御阶，朝着那至高无上的龙座走去。
按照汉家制度，新君正式登基，一般是在皇帝死后至少二十七天之后，但，登基只是一个仪式，一个宣告天下，这个国家换主子了。实际上在登基之前，新君就被众臣拥立成为天下共主了。
冉明走到龙座前，转过身子，一挥袖袍，坐在龙座上，透过眼帘前的十二道旒珠，看向文武百官，轻轻的坐在那张让无数人为之疯狂的龙椅上了，其实说是做，冉明的屁股只是沾了一点边而已。冉明暗暗嘀咕“这满朝文武，到底谁才是真正忠于他的大臣？”
尤义看着冉明落坐，就高喝道：“新君即位，百官叩拜！”
尚书令王简为首，中尚书侍中刘启，御史大夫王宁，太尉董润，太傅申钟以及各部尚书，等文武百官山呼：“臣等叩见陛下，陛下金安！”
诸位其实莫被古装剧给骗了，吾皇万岁万岁万万岁这句经典台词，其实并不是古代专门皇帝的御用称呼，在隋朝还有一个大将军叫史万岁的。其实万岁这个词最早的意思是指死期，千秋万岁之后，是指死之后。所以在这个时代，肯定没有人专门用来称呼皇帝，要不然那就是妄图诅咒皇帝早死。
渐渐的，平静下来的冉明端坐在龙椅上。身处高位，俯视众臣，一股舍我其谁的感觉让冉明油然而生。这一刻，冉明突然明白了。为何历史上无数人为了皇帝的宝座，不惜犯诛灭九族的勾当。冉明感觉自己就像行走在世间的神灵，主撑天下大权，万万人的生死，这种感觉实在是太美妙了！
皇权在历史上，一直没有制约。特别是开国皇帝，那简直就是言出法随，无论说什么话，那都是法律，都是人们必须遵守的东西。冉明淡淡的道：“诸位臣工，免礼平身！”
中国的封建时代的国家，其实就像是一个后世的公司，皇帝就是董事长，对公司拥有所有权，而所有的大臣就是公司的管理层，他们拥有着实际管理权。如果是一个拥有无上权威的董事长，那自然可以带着公司快速发展，反之，一个没有威信的董事长，也可以遭受全体成员的抵制，成为傀儡。
冉闵其实也有着非常大的遗憾，在历史上冉闵虽然当了三年的皇帝，三年虽然短暂，可是在皇帝这个特殊职业生涯中，其实不算短了。像康麻子那样变态的，其实很罕见。魏国众臣对冉闵既没有著传立说，也没有给冉闵上帝号。冉明要做的第一件事，就是给冉闵上一个帝号。
仔细思索了一下，冉明清清嗓子，朗声道：“诸位爱卿，先帝自青龙改元建制以来，外御夷狄，横扫诸逆，复我汉家江山。内抚黎庶，兴修水利，鼓励农桑，田税三十取一，广施恩德。上帝降以宝鼎嘉之，功莫大焉。”
冉明面不改色的看着朝臣们，一字一句的道：“朕盖闻古者祖有功而宗有德，故圣人制礼乐各有由，闻歌，所以发德也，舞者，所以明功也！其令太常、少府、宗正、太仆与右侍中、御史大夫，共定先帝庙宇之乐舞，以明修德，然后，著于书籍，施予万世，万世无穷！”
在谥法制度中，只有有庙号的天子，才能享有特别为其制定的乐舞！只是，商周以来乃至两汉谥法制度极为严格。可是到了东汉以后，谥法制度就彻底崩溃了。好在，是这个时代。如果是明朝，这种事情，可就够冉明头疼的了。别以为大臣不敢反抗皇帝，就像明朝的嘉靖皇帝，就与杨廷和等朝臣在议兴献王尊号的问题上发生礼议之争。还有正德皇帝，大臣们为啥给正德上一个正德的年号？在中国的传统中，缺啥就补啥，正德的潜意思就是说朱厚照缺德，必须补德。文臣无耻起来，可是没有任何底线的。
事实上冉闵在历史上的谥号是前燕慕容俊给上的，号武悼天王。谥号来自于谥法。谥法规定了若干个有固定涵义的字，大致分为三类：属表扬的有：文、武、景、烈、昭、穆等；属于批评的有：炀、历、灵等；属于同情的有：哀、怀、愍、悼等。从冉闵的谥号来看，武表扬了他的功绩，悼既同情冉闵的遭遇，至少慕容俊还是尊重冉闵的。不像满清，把朱家皇帝全部都黑到他姥姥家去了。
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