第964章战呢还是和呢 (第2/2页)
　　
　　和其他野心家一样，孙泰也是一个打着宗教旗号的野心家。孙泰的崛起之路下铺满了尸体，能在历史上留下名号的人，没有被淹没在历史的尘埃中，都不是简单的角色。孙泰原本趁晋朝在江南横征暴敛，痛失人心的机会造反，打定的注意就是反造东晋的反，然后接受魏国的招安，然后完成从草莽到官员的脱变。
　　
　　只是计划虽然好，但是在实际行动中有了偏差。孙泰在短短三个月内占领了东晋最繁华的八郡之地，拥兵四十余万。掌握着上百万人的生死荣辱，特别人那陆、顾、朱、张、王、谢等平时让他不得不仰视崇拜的贵族小姐，现在却在他向下强颜欢笑，这种感觉太美妙了。权力这个东西，简直比白粉更容易让人上瘾，偿受权力妙处的孙泰，怎么也无法放弃这手中的权力。
　　
　　只是孙泰其实也明白，他的军队都是乌合之众，战斗力甚至连晋都不如，在历次的战斗力，他根本没有采取什么有效的战略战术，而是直接用人堆，把数量优势发挥到极致，把晋军那微弱的质量优势给轻易抵消掉了。
　　
　　可是现在的对手换成了魏国，这个数量优势就无法发挥了。魏军军队士气高，在统一全国的最后关头，所有将士都卯足了劲准备立功呢，在这个时候谁会掉链子？
　　
　　魏国以军功首级分田地，可是却没有规定脑袋是谁的，至于汉人或胡人，在魏军将士心中都没有区别，只要是魏国的敌人，只要不杀良冒功，他们就可以光明正大的拿到赏赐。至于杀良冒功，那就想都不用想了。
　　
　　无数御史还有士兵委员会的人都盯着呢，谁嫌命长尽管杀良冒功，而且这个罪名可会剥夺之前所取得的军功。
　　
　　当然，对于孙泰魏国还有一个想立功想疯了的刘召，刘召早就瞄上了孙泰所部，事实上不止卢悚，包括周勰和徐馥在内所有的孙泰将领，都接到了刘召的拉拢密使。至于周勰和徐馥二人都爽快的答应了魏国招降条件，现在二人军中都已经有魏国情报联络官员进驻，详谈投降改编事宜。
　　
　　面对，讨逆军、镇国军、陌刀军以及北府军的步步紧逼，孙泰心中担忧无比。其实他心底里也是知道要硬抗魏军是不太可能的，但是魏军开出来的条件实在让他难以接受。
　　
　　四师将军各封将军封号，他们能接受，但是孙泰不成，因为魏国给孙泰的只是一个中条山道观观主之位。这和孙泰想要的继承葛洪为道教教主，护国天师，区别太大了。
　　
　　近来葛洪身体不好，而葛洪的四大入室弟子，每一个人都只继承了葛洪的一个方面，而且没有威望服众，而自己则想成为下一任道教教主，魏国护国天师。要知道这个魏国护国天师葛洪的地位非常高，位比丞相，就连冉明见了葛洪也要恭恭敬敬的施礼，称“仙翁福安。”而且作为道教教主，管理着全国宗教事务，现在魏国道教发展成了七大块，其中一支就像后世的心理医生，专门为信徒解惑。在各大道观中，设立一个小暖阁，然后给信徒排忧解惑。这种道士虽然权力不大，但是收入却非常高。另外一支就像后世的基督教随军牧师，专门为阵亡将士主持亡祭。还有一支则是以外科医生为主。这两支道派都是享受国家正式公务员待遇的，每月都有俸禄可拿。像最高的随军医师，都享受副尉级待遇。这可是相当于汉代比两千石大官。
　　
　　其次就是化学炼丹派和传统灵符派，这两派出才是真正的道士。但是不可否认，在魏国道教得到了极大的发展，光在册道士足足有三十多万人，其中医师最多，多达十余万人，其次是炼丹派，这一派也有至少七八万人。
　　
　　现在一旦接受魏国的招降条件，孙泰还不如现在呢。人往高处走，水往低处流，孙泰自然不愿意投降了。
　　
　　其实冉明发展道教，可没有想在头上找个爹的心思，在罗马没有教皇加冕，皇帝都不具备法律效益，而且为了宗教进行了长达二百余年的宗教战争。冉明可不希望一支不可控制的宗教在自己手中诞生，更何况道教就是一个靠造反起家的宗教，为了自己，致国家和民族利益不顾。
　　
　　后世全真教丘处机，这就是一个彻头彻尾的汉奸，蒙古灭宋，在隐线战场上，他功不可没。
　　
　　所以在这种情况下，冉明根本不可能把野心家孙泰放在道教教主的位置上，这就是一个疯子，如果在他鼓动下选择造反，魏国乐子就大了。
　　
　　其实道教，最初并不是一个宗教，而是一个学派，在诸子百家中，道家采纳了阴阳、儒、法、墨等学派的观点，形成了黄老思想学派，在历史上并且占据了一定地位，虽然道家不及儒家影响深远，事实上道家崇尚的无为而治，汉初产生了重大的影响，在汉武帝之前。西汉采取黄老的无为而治，国富而强，为武帝两征漠北夯实了基础。
　　
　　所谓的黄老无为而治，并非字面意思上的不作为。而是主张君主省苛事，薄赋敛，毋夺民时，公正无私，恭俭朴素，贵柔守雌，通过无为而达到有为。即使现在看，这样的学说思想，也是无可挑剔的。当然，这对保皇派来说，肯定是不可接受的。
　　
　　可是后来道家却因汉武帝独尊儒术而慢慢淡出历史政治舞台，这让道家非常不满，从而诞生了一批造反为目的的宗教组织，如东汉末年的太平道，天师道等。在冉明和葛洪的整合下，道家这才形成了宗教，有了完善的宗派教义。当然在这个时候，冉明根本不可能让道教脱离掌握。虽然葛洪年老体弱，时日不多。（历史上应该亡故，为了情节需要特意延长了时间。）事实上道教虽然是中国土生土长的宗教，而且在唐、宋、明大部分时期都得到了朝廷的支持，但是却没有形成世界性的宗教，其实和道教的理论派系庞杂是分不开的。比如葛洪，事实上他是道教中的玉清派，尊元始天尊，而上清派则尊灵宝天尊，至于太清派则尊道德天尊。冉明为了不分彼此，直接一气化三清，在神灵排位过程最高的昊天，然后就是三位尊。这个时候，冉明准备让上清派祖先杨羲成为葛洪的继任者。
　　
　　这个杨羲，字羲和。少好学，工书画，自幼有通灵之鉴。及长，性渊懿沈厚。与许迈、许谧交往甚密。《真诰》、《清微仙谱》等称其为上清派创始人之一。永和五年(349)受授《中黄制虎豹符》；六年(350)又从魏夫人长子刘璞受《灵宝五符经》；兴宁二年(364)受《上清真经》，并托神仙口授，制作大量道经秘笈。杨羲在文学和医学甚至化学方面的成就是远远比不上葛洪的，但是不可否认，在道教中他本身就拥有不俗的威望。至于孙泰，冉明压根就没有考虑过，如果是孙泰之师杜炅投降冉明的话，冉明还有可能考虑一下，只是非常可惜，杜炅不愿意降冉明，究其原因，还是自恃甚高。