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七十三、论道(下)

七十三、论道(下) (第1/2页)
  
  那张之林突然来到叶泽面前,单刀直入便是要与那叶泽论道,此时的叶泽几乎再次扬起自己的手,想要拍张之林一巴掌,然而转念想了想便又放了下去,实在是已经有点了解和习惯了张之林的脾气秉性了。而且叶泽也想要看看这张之林在思考了这么久之后到底有什么领悟。于是便对那张之林点了点头,示意张之林坐到养心台上。
  
  张之林做出了一个举起玉佩的动作。
  
  这个动作传说起源于东皇太一的时代,乃是东皇太一手下大将在庆祝斩将搴旗、克敌得胜后用来的一种独特的手势,因为在战时大奖统帅不宜饮酒,因此举起腰间玉佩,假做饮酒之状,以述欢愉之情。后来渐渐的演化成示好、庆祝、劝诫、示威的一种手势,算得上是大荒最为流行的一个手势了。就连秦帝国一扫大荒之时武成君王翦都曾对三军做出过这个动作。彼时秦人皆唱“岂曰无衣,与子同袍”的《秦风》,一时间将这个动作在人族内推广了开来,就连那汉朝的大将们都继承了这个动作,最后这个动作便彻底地流传了下来。
  
  此时叶泽见张之林明目剑眉、轩然霞举的模样,不由得想起“俊骨英才气褎然,策名飞步冠群贤。”这句诗来。
  
  二人对坐,叶泽悠然问道“从哪里可以观道?”
  
  张之林丝毫没有思考,直接回答道“他山之石,可以攻玉。由此可见,万事万物都是可以互相采补的。也就是说道并非是见诸于一物,而是无处不在。”
  
  叶泽点了点头,对于叶泽,他已经有些适应了张之林的天赋,因此对于张之林如此精妙的言论竟没有感到不可思议,仿佛在叶泽看来,如此惊艳的言论出自于张之林的口乃是理所应当的事情。
  
  叶泽随即对那张之林问道“那你可知道南华真人的说道?”
  
  南华真人,古楚国庄周。
  
  张之林十分爽快地摇了摇头。
  
  叶泽便开口说道“曾有一老翁东郭子问道于庄子,庄子答‘道,无处不在’。东郭子求庄子回答一个准确的地方,庄子先说在蝼蚁中,后称在房瓦间,最后竟说在那尿溺间。东郭子便默不作声,认为庄子在胡弄他……”
  
  叶泽抬头一看,张之林一脸期待的样子,便又接着说了下去“庄子解释道,夫子之问也,固不及质。正获之问于监市履狶也,每下愈况。汝唯莫必无乎逃物,至道若是,大言亦然。周、遍、咸三者,异名同实,其指一也。”
  
  张之林仔细的思考了起来。
  
  “那周、遍、咸,名称不一样但实际上意思一样。就像是大道实际上包含着不同的一切,道最终都是指向一处一般。因此庄子才会说固不及质——道根本就没办法准确到某一个物质上。因此道在任何之中,然而却又包含了万物。这就是所谓的‘至道若是,大言亦然’。”
  
  张之林便接着说道“正因为如此,我从那一百零八个剑道之中感知到了大道。”
  
  叶泽饶有兴致的问道“你眼中的大道是什么样的?”
  
  张之林直言不讳的说道“修途长聩,我命维新。大道有昏,不勤无尽。”
  
  修炼一途,常常是如同耳聋一样,不能从外界得到什么,已经是趋于固化,我的使命便是革陈出新。大道会有痴昏的时候,却是无穷无尽的。
  
  叶泽仿佛从这短短的几句话里找到了什么,又仿佛没有找到什么。于是说道“维新于何处?既然大道有昏,为何还能无尽?”
  
  张之林随即站起身来,指着那亭外的瀑布说道“我们先来说这大道,大道就像是瀑布一样,无穷无尽没有尽头,不知源始、不晓终流。正因为大道没有任何尽头,它才能够像水流一般冲刷昏暗。因此大道是长昏的,如果没有昏暗,自然也不需要变化了。”
  
  “因此大道是‘固不及质’的。正是因为大道是无尽的变换,因此才无法具体到一个事物上。同样也是为什么道无处不在而包含万物。因为它无穷无尽且无定。”
  
  张之林随即又指向西侧偏南的方向,冷冷的说道“这才是大道。”
  
  叶泽点了点头。此刻的张之林在他眼中就如同璞玉浑金一般珍贵。
  
  实际上,对于境界的修炼,如果说凝鼎境与凝鼎境之前是停留在灵力上,有着五行与八卦,那么阴阳与太一境更多的则是对大道的感知。
  
  此刻张之林的高谈阔论虽说有些目中无人的感觉在内,但在张之林展现出的天赋衬托之下,竟只能说这是一个天才常有的年少轻狂罢了。
  
  
  
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