第六百零九章 尸解仙（4000） (第2/2页)
当时吴良并未多想，只想尽快前往验证一番，也好领略一下传说中的“四岳”的神采。
但现在。
吴良已经确定那四具尸首绝对不可能是“四岳”，于是便想起了另外一处古籍中记载过的细节：舜帝继位之后同样苦恼水患，于是便询问“四岳”，有谁可以领导治水之事？“四岳”共同推荐大禹，于是舜帝封大禹为司空，继任治水之事。
这处细节实在容不得细想。
当时“鲧”才治水失败，又偷了“息壤”被舜帝殛死于羽山。
那么大禹是什么身份与处境？
罪臣之后！
舜帝凭什么相信，父亲“鲧”办不成的事，大禹便能够办成？
而“四岳”又凭什么推荐大禹？
这其中如果没有什么隐情是肯定说不过去的……而最重要的是！
那时“四岳”还在！
吴良研究过古籍，“四岳”并不是一种官职，不是换个什么人都可以叫做“四岳”，那就是自尧帝在位时便已经身负要职的四名扛鼎重臣的合称。
而如果张梁与严陆此前在这处秘境中发现的甲骨文献也是“事实”的话。
即是说。
丹朱当初修建这处地下秘境，原本肯定是要“四岳”葬于此处的，因为“四岳”推荐舜帝继位，却不支持他。
而这处地下秘境又是“鲧”盗来“息壤”助其修建。
那么“鲧”便是这处秘境的总设计师与总监工，将“四岳”制成实心肉并安置在四处石台上的工作也理应由他亲自负责。
如此一来，“鲧”便有了许多操作的余地。
再加上“躺”在这间石室的石床上的并不是丹朱，而是“鲧”的木杖，这就更令人不得不怀疑“鲧”究竟在整个事件中起了什么作用了……
而“鲧”的所作所为。
很有可能直接关系到“四岳”是否还有机会活着面前舜帝。
也很有可能直接关系到“四岳”向舜帝举荐由谁来接管治水事宜。
如此说来。
这算不算得上是一盘弥天大棋？
“但有一点我还是想不通。”
吴良微微蹙眉，沉吟着继续问道，“依照你的猜测，‘鲧’要助大禹办治水之事，可能还藏有私心，这些我都可以理解，却理解不了他为何要盗取‘息壤’，为何要协助丹朱修建这处秘境，这些举动看起来与后来的事似乎并无干系吧？”
“Emmm……”
甄宓好像被吴良问住了，沉吟了片刻才道，“怎会没有干系？我听文命说起过，自‘鲧’治水九年不成之后，舜帝为了平复民怨，已经打算命他自尽以谢天下，‘鲧’听到消息便私自盗取了‘息壤’连夜逃回了羽山，待舜帝派人前来追杀时，‘鲧’早已没了去向，就连文命也不曾见到父亲最后一面，更不知‘息壤’的去向，再后来没过多久，舜帝便对外宣布‘鲧’已经被他斩首，并将一具无头尸首示众鞭挞以谢天下，此时才告一段落。”
“竟还有这样一桩秘事？”
吴良惊奇道。
这么说起来，当时“鲧”便已经山穷水尽的地步，除了躲在某个人迹罕至的穷乡僻壤了却残生，再也没有机会抛头露面去做任何事情。
若是如此。
他使用“尸解法”变换一个身份，有使些手段令自己的儿子大禹接任治水之事，协助其成为名留千古的治水英雄便也说得过去了。
但这“尸解法”应该肯定不仅仅只是变换一个身份那么简单。
否则后世道教便不会有“尸解仙”这种说法了，若是没有点拿得出手的本事，根本配不上“仙”这个字。
“那么……关于‘尸解法’你究竟知道多少，可否详细说于我听听？”
如此想着，吴良又道。
“你不是知道么？”
甄宓却侧目反问道。
“不是说了我所知的那些只是些道听途说，当不得真的么？”
吴良干笑说道。
“据我所知，这‘尸解法’的本质其实不过是延续寿命的缓兵之法罢了，倒也没什么了不得。”
甄宓倒也不再与他理论，言简意赅的说道，“夫尸解者，形之化也，这就是一种金蝉脱壳的手段，有些人明知寿命未尽却要遇险，便可借助此法将魂魄封存于一物之中，从而摒弃肉身达到金蝉脱壳的效果，使得寿命得以继续延续。”
“就这么简单？”
吴良一愣，这算什么“仙”，还不如此前在公输冢中见过的已经与“河神”融为一体的公输班呢。
好歹公输班从某种意义上来说的确得到了永生。
而这“尸解法”却仅仅只是摒弃肉身金蝉脱壳，却依旧要收自然寿命的限制，如此化作一物苟活一世又有什么意思？
吴良当然不愿轻易相信这种说法。
毕竟方才甄宓还提到“鲧”变换成“参”的事情，这事恐怕就不仅仅只是金蝉脱壳那么简单了。
“当然不可能只是我说的这么简单。”
甄宓接着又道，“只不过我也只是听涂山氏祖先隐约提到此法，至于使用了‘尸解法’具体会发生什么样的变化，又会获得什么样的奇异本事，我只隐约听到了‘辟谷’‘变化’之类，剩下的也说不太清楚，不过我可以肯定的一点是，尸解之后的人便不再是人了，至于究竟是什么尚不好说，因此就算你得到此法，在没有充分的了解之前，也切记一定要慎用，否则极有可能反害了你。”
“嗯……”
吴良心中略有些失望，不过依旧微微颔首表示认同。
他现在活得好好的，自然不肯轻易摒弃自己的身体，没了身体便少了许多快乐，哪怕真做了神仙也没什么意思。
不过想到这些，吴良变忽然又想起了史书记载中左慈曾说过的一句话：“我之所以有大的祸患，是因为我有身体。等到我没有了身体，我还有什么祸患呢？”