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第六十一章 法性与博观

第六十一章 法性与博观 (第2/2页)
  
  这里说的不是内炼与外炼的区别,而且截然不同的两条道路,一种就是最为寻常的法术修炼,而另一种,则是将法术纳为自身的修行一部分。
  
  玄光修士,能将修成的法术凝成符箓,藏在胸中祭炼,所以才能将法术修炼到高深的境界。
  
  渐而渐之,就有修士发现还可再进一步,将符箓种入内天地中。如此一来,等若无时不刻,都在以法力祭炼符箓,法术的修炼自然是一日千里。
  
  如此照理而言,此法应该完全取代寻常的法术修炼方式,可实际上却并非如此。
  
  因为一旦如此做了,符箓的法性也会反哺本身,而这个反哺是好是坏,却要看道法与法术的相性。
  
  若是道法与法术之间相得益彰,自是不必多说。
  
  比如一个修行火法的修士,再将一门火行法术凝成符箓,种入内天地中,不仅法术修炼起来事半功倍,还能使他的法力更加精纯。
  
  再比如此人,若是修炼了一门‘太阳真火’的法术,日积月累下来,还能使自身的法力,带上一丝太阳真火的‘火性’。
  
  这就是法性的反哺,所以若是修炼相辅相成的法术,对自身的功行还有着极大的裨益。
  
  反过来,若是此人修炼一门水行法术,却可能使法力变得驳杂,这就是得不偿失了。
  
  可要是以寻常方法修行,虽然不是不能做到,但是一来进境不能与前者相比,二来不合自身道法,使用起来也不能得心应手,实在殊无必要。
  
  所以许多时候,大部分修行人都会选择与自身道法相合的法术主修,再辅以一些万用的法术,以此构架自身的法术体系。
  
  许恒合上手中的书,眸中露出思索之色。
  
  他想到自己的虚幻天地,直觉似乎有文章可作,只是有些捋不清楚思绪,只能暂时将之放下。
  
  许恒将书放回原处,忖道:“看来挑选法术也急切不得,还是得传道法以后再说罢。”
  
  不过话虽如此,他还不急离开,便在藏书阁中,跟随兴之所至,随意翻阅起来,尤其在那挂有‘博观’牌样的书架之前,逗留了许久许久,只觉增长了很多见识。
  
  比如天丰大地,直到此时他才知道,天丰大地的修行势力,除了太光一派,就只有一家,称得上是道门大派,而且虽不至于日薄西山,也是颇有些衰落的势头。
  
  而自这两家之下,最厉害的修行势力竟是一家旁门,还是个耳熟的名字,叫做摩云山。
  
  再比如东海,原来有着近海、远海之分,近海还在凡俗中人能够到达的范畴之中,到了远海,可能数万里都没有一缕人烟。
  
  而许恒所知道的东海修行界,还更在远海之外,主要由三山海和星宿海两个海域组成。
  
  三山指的是传说中的三座仙山,蓬莱、方壶、瀛洲,其中蓬莱就是蓬玄派的山门所在。
  
  而星宿海则是传闻之中,上古时期,无数陨星从天而降,落入东海之中,形成的一片无数岛屿连绵的广袤海域,那里灵机旺盛,物产丰富,有无数修行人,繁华不在任何修行界之下。
  
  ...
  
  坐车回去喝朋友喜酒,今天只有一章,所以就早点发。
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