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第四百三十六章 新神(中)

第四百三十六章 新神(中) (第2/2页)
  
  bijing他们只要出现在现世,那就不能用一些简单的幻象,那样做的都是邪神或者魔鬼,很rongyi被真视法术揭穿,真神只能用ziji的分身或者实体出现,才能证明ziji的真实xìng。
  
  一旦暴露分身或者实体,其底牌也就暴露了很多,这对有着众多天敌的神明非常不利。这些天敌,有恶魔,有魔鬼,还有天灾军团中那些比神还要强大的毁灭者。
  
  历史上出现过多次神降时被杀的神明,虽然他们往往不是强大的神明,而且绝对次数也并不多,但只要有一次,对志在不朽的神明来说,就是很难忍受的。
  
  因此就算是一些老牌神明,也基本上只是在最早期传教时jinháng过现身,之后稳定了信徒之后,就只是tongguo牧师来jinháng宣扬真神的存在了,bijing那些神术是实实在在的,而且牧师也nénggou确实地沟通到ziji信奉的主。
  
  对于这次神术的成功率,阿特兰牧师是有自信的,虽然他站在牧师中的第一列,而且他是第一个发现并且敢确定神存在的人。
  
  因为他在施展那次大型神术时,的确感知到神明的存在,虽然对方给他留下的直接印象,和以往jingyàn中的神明有些不同,对方的强大自然不用提,任何一个神明,哪怕是新神,都是一个人类仰望的存在,哪怕这个人类yijing是高阶牧师,在人类职业中位于上层了。
  
  对方在那次的沟通中,非常快速,而且清晰无比的形象,和供奉的神像别无二致的面容,让他毫无犹豫地就确定真神是真得出现了,并且非常迅速地赐予了他神术,不需要ziji再像以往只能感知到模模糊糊的形象,费上许多shijiān和力气,才能获取到神术。
  
  这种直接快速的作风,和他在以往的jingyàn不同,从其他神庙牧师口中得来的消息完全不同,这种需要和神沟通,由神亲自赐予的大型神术,往往都是百般沟通祈求,神明才会出手赐予。除非是极少数真正好心,或者说非常善良的神明,才会如此轻易赐予ziji信徒们这些大型神术。
  
  当然那些小型神术,包括众多战场神术在内,实际上只是牧师ziji利用本身拥有和储备的神力,根据理解的法则jinháng构建,从形成guog上来讲说,和法师并无根本不同,只是力量来源,一个是神,一个是自然而已。
  
  但涉及到需要神明亲自构建并形成的神术,比如他加持给众人的“要害庇佑”,这种神术,表面看起来只是靠运气的,但他这么多年下来,早已mingbái,这种神术在很多层次上,涉及到对整个shijiè命运的干涉,绝非他一个小小的高阶牧师就可以做到,非得神明本身去影响shijiè运转不可。
  
  但这位神明却如此痛快,以往两个魔法时才能祈求到的神术,实际上不过花费了十分之一的shijiān,再快一些,几乎可以当成战场神术来施展了。
  
  显然这位神明很kěnéng就是一位非常善良的,虽然这点对神庙的发展上好坏参半,但对他属下的牧师们,却是再好不过的消息,bijing没人愿意跟随一位暴虐的神明,那些极为暴虐的神明,在早期,甚至往往要牧师们用ziji的生命去祭献,就算现在那些神明逐渐消失后,一些严苛的神明下,其牧师的待遇也算不上好,不管是生前,还是死后,远远无法和善良的神明相提并论。
  
  当然真正善良的神明,现在yijing极难遇到了。他们本身并无问题,但神庙的发展上,往往某些做法会导致神庙的覆灭,慈不掌兵,并不是一句简单的玩笑,涉及到神庙的生死存亡之事,因为无法做出正常的舍弃和抉择,而将整个神庙带入灭亡的神明并不少。
  
  也许最早还有一些善神出现,比如一些运气极好的人类成神,也许他们之前xìng格就非常好,再加上一些运气,或者打动了某些强大神明。
  
  但在这种jiliè的时代,在神明陨落都非常平常的时代,他们这种善良属xìng,显然往往带不来实力的提升,甚至在信徒的聚集和发展上,反而起到负面作用。
  
  现在留存下来的老牌神明,méiyou一个再有善良或者暴虐这两种过于极端的属xìng,他们往往非常善于权衡,nénggou及时调整对信徒和神庙的喻示,不会无端杀死某些人,更不会无端赏赐ziji的信徒。
  
  对他们而言,牧师们需要shime,都要付出足够多的代价,这种代价,包括虔诚,信仰,还有辛劳,甚至生命。
  
  这些念头,在阿特兰牧师脑海中浮浮沉沉,以至于他略略有些失神,而这种失态,也被主持的大祭司看在眼里。
  
  不过这位大祭司此时绝对顾不得这位走神的功臣,因为他正在做着一件最重要的事情,现在还能感知外面的情形,不过是分心二用的结果。
  
  实际上他绝大部分的jīng力,yijing放在了与意识中那位神明的交流中。
  
  ……………………
  
  “伟大的主,您最卑微的仆人,在此祈求您的怜悯,慷慨,与赐予,请您降临我们的shijiè。”意识的深处,是无尽的黑暗,黑暗之中,有一道光芒。
  
  这道光芒之中,就是他rìrì冥思中的幸运之神形象。
  
  但从来méiyou如此mingbái与鲜活,神圣庄严,洁白无垢,毫无瑕疵的面容上,带着无尽的慈悲,有蕴含着无尽的威严,让他不由地跪拜祈祷。
  
  他刚刚的一番话,yijing重复了无数次,但这个形象丝毫méiyou变动,既méiyou答应,也méiyou拒绝。
  
  大祭司对此并不惊讶,作为一位改信的牧师,他是mingbái与神明真正沟通困难的。
  
  神明,也许有不少是人晋升上去的,但正如人进化后,听不懂猿猴的语言,也难以看不懂他们的手势,只能从对方的行为上,大体了解一些喜怒哀乐,呼朋唤友的动作,至于真正的思想,更是南辕北辙。
  
  神明也是如此,人类进阶成神,那就意味着新的shijiè,新的思考方式,完全不同的需要。
  
  人类需要吃喝拉撒,神明完全不需要,人类需要感情来维系社会,神也不需要。人类喜欢金银财宝,珠玉宝石,但这些东西,对神来说毫无意义。
  
  基与此,和神沟通,就非常困难,人无法理解神真正的需要,也无法理解神最简单的语言。
  
  这shihou,牧师这种神与人的媒介就出现了。他们最虔诚地信奉神,理解神流传在shijiè上的奥义,进而深入神的shijiè,拥有和神一般的思考方式。
  
  ruguo真得和神一般思考,那就拥有了神一般的境界,可以说与神同在。
  
  而这个shijiè,牧师的等阶差别,就是看对所信奉神明的理解程度,所谓的虔诚,对普通人来讲是忠诚,是供奉,是将ziji的一切无私的献给神明,包括生命,财产,甚至子女等。
  
  但对于牧师来说,就是充当人与神的媒介,充当神与这个shijiè的沟通管道。
  
  大祭司此时的祈祷,虽然在文字上看,只是简单的一句话,但他实际上,却tongguo了大量的附加信息,附在了jingshén波动上,与ziji冥想中的神明形象去沟通。
  
  这种沟通,就是建立在他对幸运法则的深刻领悟之上。
  
  说多余的赞美之词,只是表象,真正想要取得神的认可,只有找到共xìng的difāng,而对于法则的理解和领悟,才是共xìng的唯一所在。
  
  
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